|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 345 | ||||
|
بـ "يَا أللهُ" من جهةِ لُزومِ الألف واللام، وإن لم يكن مثلَه، والفرقُ بينهما أن "الَّذِي"، و"الَّتِي" صفتان يمكن أن ينادَى موصوفُهما، ويُنْوَى بهما صفتَان، كقولك: "يا زيدُ الذي في الدار"، و"يا هندُ التي أكرمتِني"، ويقع صفة لـ "أيُّهَا"، نحوُ قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} [1] {يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} [2] وليستا اسمَيْن، ولا يكون ذلك في اسم "الله" تعالى لأنّه اسمٌ غالبٌ جرى مجرَى الأعلام كـ "زيد" و"عمرو"، وأقبحُ من ذلك قوله فيما أنشده أبو العَلاء [من الرجز]: 206 - فيَا الغُلامانِ اللَّذان فَرَّا ... إيّاكُما أنْ تَكْسِبانا شَرًّا وكان الذي حسّنه قليلاً وصفُه بـ "اللذان"، والصفةُ والموصوفُ كالشيء الواحد، فصار حرفُ النداء كأنه بَاشَرَ "اللذان"، ومثله قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} [3]، فعَامَلَ موصوفَ "الَّذِي" معاملةَ "الَّذِي" في دخول الفاء في الخبر، وقد تقدّم بيانُ ذلك فاعرفه. * * * فصل [تكرير المنادي في حال الإضافة] قال صاحب الكتاب: "وإذا كرر المنادي في حال الإضافة ففيه وجهان: [1] البقرة: 153 وغيرها. [2] الحجر: 6. 206 - التخريج: الرجز بلا نسبة في أسرار العربية ص 230؛ والإنصاف 1/ 336؛ والدرر 3/ 30؛ وخزانة الأدب 2/ 294؛ وشرح عمدة الحافظ ص 299؛ واللامات ص 53؛ واللمع في العربية ص 196؛ والمقاصد النحوية 4/ 215؛ والمقتضب 4/ 243؛ وهمع الهوامع 1/ 174. الإعراب: "فيا": الفاء: بحسب ما قبلها، يا: حرف نداء. "الغلامان": منادى مبنيّ على الألف لأنّه مثنّى، وهو في محل نصيب. "اللذان": اسم موصول في حل نصب نعت "الغلامان". "فرّا": فعل ماضٍ، والألف: ضمير في محلّ رفع فاعل. "إياكما": مفعول به لفعل التحذير المحذوف تقديره: "أحذر"، وهو مضاف، و"كما": في محلّ جرّ بالإضافة. "أن": حرف نصب ومصدري. "تكسِبانا": فعل مضارع منصوب بحذف النون، و"نا": ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أوّل. والمصدر المؤول من "أن" وما بعدها في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: "من"، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف "أحذّر". "شرًّا": مفعول به ثانٍ لـ "تكسبا". وجملة النداء "يا الغلامان": بحسب ما قبلها. وجملة "فرّا": صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "أحذر إياكما": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "تكسبانا": صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "فيا الغلامان" حيث جمع حرف النداء "يا" مع "أن" التعريف، وهذا غير جائز إلّا في الشعر. [3] الجمعة: 8. |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 345 | ||||
|
www.eShia.ir